说起江西省龙南市桃江乡的新龙围，几乎不为人知。但提起“十姓围”，年长些的老人家都能说道说道“十姓围”的几个姓氏，以及“十姓围”人家互助互爱的故事。
夕下桃江。赖景霞 摄
“十姓围”位于桃江乡清源村，左边是高耸的犁壁岭高山，右面是青秀的岗鼓山，门前是一片平坦肥沃的稻田，左坑水与岗鼓山流出的溪水，蜿蜒在稻田间交汇成洒源河。古时清源归属洒源堡，偏居一隅，山高林密，野兽、土匪出没无常，社会治安比较混乱。但是洒源圩地理位置优越，连接了多个周边县市，是龙南通往粤北韶关的交通要道。采山货、购山货的商贩往返此间，或在此停留歇脚，或在此趸货分流。周边一带的山民经常到洒源赴圩，各种草药、山货、奇珍异果、日常生活用品充斥圩场，洒源一时人流量爆增。一些人瞅准清源这块风水宝地，在这里开杂货铺、开旅店，久而久之洒源成了一个山货交汇、互通信息的圩场，摆摊设点的日渐增多。
清源村的云山渔谷。
建围之初，“十姓围”称西龙围，因与上头的老围区别，又叫作新龙围。围屋大门朝东北偏东方向，两道门两道栓，围墙是夯墙，占地2000多平方米。与其他围屋不同的是，十姓围只有东北角、西南角两面设有炮楼，防御设施较为简单。中心祠堂正对大门，与门楼连在一起，四周不设走马廊，全是一厅两厢房的两层瓦屋，厢房连成围屋，各家又相对独立，是典型的客家村落。
“刘黄何谭肖、温朱池江毛”，这句顺口溜在龙南广为流传。“十姓围”原来确实有十个姓，即“林袁周叶凌黄郭李曾赖”十个姓，但与民间顺口溜传说的十姓相差甚远。说起十姓围的开基故事，仍居住在围内的老人们都十分自豪。
明崇祯年间，散居在洒源圩周边的林、袁、周、叶、凌、黄、郭、李、曾、赖十姓人平时常来常往，亲如兄弟，有的还结为了亲家。有一年春节，一只受伤的成年野猪冲进黄姓屋场，吓得孩子哇哇大叫。野猪西撞，眼看要把几户人家的木门撞开。都说受伤的野猪比虎凶，危急关头，周边几个姓氏的男人们纷纷围拢过来，有的拿木棍、有的拿刀叉，赖姓后生、郭姓猎人冒着生命危险拿了一根长棍刺激正在撞门的野猪，经过一番缠斗，众人齐心协力把野猪赶至一个陡峭的山谷中。野猪喘息之际，袁姓猎手一枪命中，化解了一场危机，一头300来斤的野猪成了十姓人家过年的佳肴。据《林氏族谱》记载：在餐桌上，开基主林正铭提议：“不如我们十兄弟择一块地共建围屋，平时大家生活在一起，相互有个照应，可以合力防土匪野兽。”他的提议得到了大家的响应。说干就干，十姓人出钱出力，不到三年时间就建好了围屋，还在围屋的中心合建了一座十姓人共用的祠堂。十户人家择了个黄道吉日同时搬了进来。搬家这天，他们在祠堂里大摆酒席，十姓人聚在一起，划拳饮酒，无话不说，无事不谈，友情如蜜一样甜。
古时，建造围屋的目的就是防匪、防盗、防野兽的攻击。围屋多为聚族而居，供奉一个先祖，多姓人家共建一个围屋并不多见，而住在一起无争无斗、和谐相处更难能可贵。平时，十姓围里一家有难，十家担当，一家有事，十家帮忙。农忙季节，十家轮流收割、晒场、莳秧。十姓人长幼有序，亲如一家。在生产落后的艰难岁月里，“十姓围”人勤劳勇敢、抱团取暖，他们互助互帮，代代相传。
按照客家习俗，一个姓氏就有一个堂名。为使后辈能把这种互敬互爱、和谐相处的传统得以延续，永远爱敬他们共同的家园，开基的十姓人反复商讨，他们在共建的祠堂里起了一个共同的堂名：“爱敬堂”。“爱敬堂”的十姓人家把中华民族团结互爱、患难与共的传统美德彰显得淋漓尽致。
战争年代，十姓围的群众在信南县委的领导下积极开展反恶霸、除汉奸的活动，围屋里的林芳荣等一些年轻人秘密加入了，他们积极宣传党的抗日民族政策，团结进步人士，为游击队传送情报，购买物资，配合游击队铲除了当地恶霸廖振翼、廖彩亮叔侄。白色恐怖时期，十姓围成了党的秘密活动据点。
一天傍晚时分，围屋外响起了“啪啪”几声枪声，一个满身鲜血的年轻人连滚带爬地跑进了十姓围，正在祠堂门口杀猪准备第二天赶圩的袁石根定睛一看，是游击队的肖队长。袁石根赶紧叫大伙关紧围门，把肖队长藏到了炮楼的地下室。然后招呼大家继续杀猪，在猪的嚎叫声中，杀猪人把猪血撒了一地，在袁石根清理完肖队长进来的路上的血迹后，一伙民团气势汹汹地闯进了围屋。民团先是一家一户挨家搜查，然后把大伙聚拢在祠堂，民团队长威胁大家说：我们沿着血迹一路寻来，血迹在围屋的小河边消失了，围屋里又发现血迹，断定游击队员进了围屋，如果一人窝藏，全围都要遭殃……民团队长喊得声嘶力竭，十姓围的群众没有一个人吱声。这边，相熟的民团队员叫袁石根赶紧下厨做饭，民团折腾来折腾去，没有发现受伤的游击队员，吃饱喝足后悻悻地离开了十姓围。
岁月淘尽千古事，人间悲喜时发生。据当地老人介绍，开基时的十姓人家和睦相处了三十多年，老一辈过世后，他们的后代又和谐相处了几代。后来，十姓围中有的姓氏举家出门做生意没有再回来，有的随宗族外迁。时间过去了二百多年，现在的十姓围只有开基时的林、袁两姓，他们仍像祖先那样和谐相处，生活得幸福美满，其他八姓人家早已搬出围屋。清朝末年，除林、袁两姓外，刘、王、廖、陈、邱五个姓氏又先后从外地搬进了十姓围。
改革开放后，随着社会的发展、人口的增加，十姓围后人渐渐搬出围屋，在老围周边建新房，围屋祠堂前后左右的土坯房大多已倒塌，围屋渐呈衰败之势。在新农村建设热潮中，“十姓围”成立了祠堂修缮理事会，集资4万多元，饱经沧桑的“爱敬堂”得到了修缮，逢年过节，十姓围的后人陆续回到“爱敬堂”祭拜祖先，缅怀先祖。
“十姓围”十姓人互相包容，不计小节，大家携手相伴、不离不弃、相濡以沫，是一座真正诠释了客家人齐心协力、互敬互爱含义的围屋。（张贤忠）